شارك

التسميات

تعديل

تابعونا


تابعونا


السبت، 28 يناير 2023

ماذا نعني بالحرب العبثية؟!

 ماذا نعني بالحرب العبثية. 


كتبت مقالة سياسية سابقة بعنوان الانقلاب العبثي والحرب العبثية والاتجاه الاجباري الجديد.. 

وتلقيت بعض التعليقات التي تتساءل هل  تعني ان من واجه الانقلاب  عبثيون؟!! فاستفزني هذا التساؤل حد الجنون... 

 ولذا وددت التوضيح في هذه التناولة  السريعة. 

فاقول ان الذي دافع ويدافع عن حريته وحرية شعبه لا يمكن لاحد  ان يصفه بالعبثي  ومن يفعل فان ذلك مخبول العقل مشبوب الفؤاد منتكس الفطرة.. ان شهداءنا الابرار وجرحانا الاحرار  -وانا احدهم-  ومناضلينا من المقاومة الشعبية والجيش الوطني على مختلف ارجاء الوطن والموقف الشعبي الرافض للمشروع السلالي  هم من صنعوا التوازن وحفظوا كرامة الوطن  في جزءا كبير منه بحسب الامكانات التي اتيحت لهم...  وبفضل تضحياتهم  وصمودهم وصمود شعبنا الابي على مستوى الوطن  ينعم جزءا كبيرا من شعبنا اليمني بالحرية وبفضل هذه التضحيات  تم خلق واقع متوازن الى حد كبير..وبهذه التضحيات وضعت الكرة في منتصف الملعب من جديد...والنتيجة ان مشروع الوصاية سقط للابد  في كل الارجاء...لينعم شعبنا كله شماله وجنوبه وشرقه وغربه بالحرية..  انما العابثون في الحرب  هم من اشعلوها ابتداء ومن جاء لتصويب البوصلة الوطنية فحرفها  في اتجاه مصالحه واهدافه وهو مايسمى بالتحالف العربي.. 

هناك حقيقة واضحة كالشمس في رابعة النهار  وهي ان الشعب اليمني حر ابيا كان وسيظل  الى آخر الدهر ولايمكن ان يقبل الوصاية عليه لا من الحوثي ولا من غيره لا باسم الدين ولا باسم الوطن... ولاتحت مسمى الامم المتحدة ومجلس الامن العابث ايضا... ان من اتخذ الوعل الحر والابي  رمزا تاريخيا له فهو يشبهه في الحرية والاباء.. .. وهذه الحقيقة يدركها العالم باسره ومن لم يدركها بعد فهو مصاب بالعمش والعمى وليجرب ثانية وثالثة ليصحوا من غفلته... او ننصحه بالقبول باستفتاء شعبي عام ليدرك موقف الشعب اليمني من تلك المشاريع.. 


مرة اخرى نكرر دعوتنا للسلام بحسب المرجعيات واولها مرجعيات مخرجات الحوار الوطني الشامل.. وكفى عبثا من العابثين.. والسلام.. 

بجاش الزريقي

الانقلاب العبثي. والحرب العبثية.

 الانقلاب العبثي والحرب العبثية الاخيرة.. 

والاتجاه الاجباري الجديد... 


الطبق الساخن.. 


اثبتت الحرب اليمنية خلال ثمان سنوات ان اليمن لايمكن ان يحكمها تيار معين بمفرده سواء تحت مسمى مذهب او حزب او منطقة وسواء بالقوة او السلم  وان اليمن تحكم بشكل توافقي بين الجميع... كما اثبتت الاحداث صوابية ذهاب مخرجات الحوار الوطني نحو النظام الاتحادي  الفدرالي... كل ذلك عكسته الاحداث سواء الحربية في الميادين اوالفرز السياسي.. 

من الواضح ان اليمن يعبر عن خليط ثقافي سياسي فيسفائي متنوع  ..ستجبره الاحداث على التكامل والتعايش والقبول بالنظام الجمهوري  الديمقراطي كاتجاه اجباري وحيد.. 

اعتقد ان الجميع تعلم الدرس  الاخير  واعتقد ان هذه الحرب هي الحرب الاخيرة في حياة اليمنيين..كما اعتقد ان هذه الحرب هي الاخيرة من جهة السعودية مع اليمن او في اليمن... فقد تعلمت  الدرس ايضا.. 

الاتجاه الاجباري.. 

اعتقد جازما ان الوحدة الاندماجية انتهت للابد  واعتقد جازما ان الاتجاه الوحيد الاجباري هو الاتحاد الفدرالي... تعز ومأرب لن تعودا لكنف صنعاء... وكذا الحديدة وربما اب... 

وكذا حضرموت والمهرة وشبوة لن تعودا لكنف عدن  تحت اي ظرف من الظروف.. 

وبالتالي لا مناص من النظام الاتحادي الفيدرالي... 

كما اعتقد ان مخرجات الحوار الوطني تعد الفلسفة السياسية المتاحة والوحيدة والمقبولة  ... وبالتالي فالعودة اليها اتجاه اجباري... لم يغير الانقلاب من الواقع شيئا كما لم تغير الحرب من الواقع اليمني السابق شيئا يذكر... كما لم تضف شيئا جديدا... وبالتالي يمكن تسميتها بالانقلاب والحرب العبثية بكل جدارة... 


كحكم مراقب للاحداث طوال الفترة  ...اضع الكرة في منتصف الملعب...هذه هي النتيجة بكل حيادية وموضوعية  لايوجد فريق مهزوم ولامنتصر  .. خلص الكلام وخلص الحرب.. انتهى... 

بجاش الزريقي

الوعل اليمن. رمز تاريخي

 #هِزَبْرِيات785

                     ✏️الهزبر


🐏🐏معركة الوعي بالوعل

***************************

🐏اتخذ تجمع الاصلاح الشمس رمزا له وكانت قديما معبودة اليمنيين، ولم يقل أحد أن الإصلاحيين بذلك قدسوا الشمس، 

أو أحيوا وثنية عبادتها.!! 


🐏واتخذ التنظيم الناصري الهلال رمزا له، وكان قديما إله (المِقا) لليمنيين، ولم يقل أحد أن الناصريين يعبدون الهلال، 

أو دعوا لتأليه الهلال.!!


🐏ورفع بعض اليمنيين الوعل كرمز تاريخي للحضارات اليمنية القديمة، تم اسدعاؤه الآن لتذكير اليمنيين بمكانتهم التاريخية حتى يثبتوا في مواجهة هجمة السلاليين التي تستهدف طمس الهوية اليمنية، وسحق شخصية اليمني واعتباره مجرد عبد خادم لتراب نعل السلاليين، فلماذا هاج البعض ضد رمز الوعل واتهموا أصحابه بالردة والوثنية؟!! 


🐏كيف جُعِل رمز الوعل -دون غيره- ردة ووثنية رغم أنه ما عُبد كغيره من دون الله،

أم لأنه -فقط- رفُع في وجه مشروع السلالية الخبيثة؟!!


🐏أفلا يدل ذلك على أن الهجمة على الأقيال وعلى رمز الوعل هيجها السلاليون، ويقف خلفها السلاليون، فمتى يدرك المشاركون في الحملة على الأقيال أنهم إنما يخدمون المشروع السلالي وهم لا يشعرون؟!! 


🐏لم يكن الوعل رمزا لطائفية أو مناطقية أو قبلية أو عنصرية، وإنما هو رمز لليمنيين جميعا، يربط ماضيهم بحاضرهم، وقديمهم بحديثهم، وجنوبيّهم بشماليّهم، فهو رمز مُوحِّد لا مُفرق، فما المانع الديني أو الوطني من اتخاذه شعارا لمعركة اليمنيين مع السلاليين؟!! 


🐏إن مَثَل رمز الوعل لأقيال اليمن كمثل رمز الشمس لتجمع الإصلاح، ورمز الهلال للتنظيم الناصري، 

ورمز الخيل لحزب المؤتمر الشعبي، 

ورمز النسر في الطير الجمهوري 

الذي يُحيّه اليمنيون جميعا ويقفون احتراما وإجلالا له عند السلام الجمهوري، 

فمن ادعى أن رمز الوعل يخرج عن ذلك،

 فعليه بالدليل على ذلك.!!


🐏لا يختلف أهل العلم على أن الرموز التاريخية حتى لو كانت أصناما وأوثانا إذا لم تعد تُعبد تُعد من الآثار التي يُحافَظ عليها، فلا تهدم ولا تكسر، وقد فُتِحت أفغانستان في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيها تمثال ضخم لبوذا، فتركه الصحابة ولم يمسوه رغم رمزيته الوثنية في ذلك المكان، وعندما هدمته حركة طالبان انتقدها العالم ومنهم المسلمون وعلى رأسهم علماء معتبرون.!!


🐏إن كان اعتزازكم -أيها الأقيال- بالهوية اليمنية في مقابل عنصرية السلالة الفارسية فلا بأس بها، وهي كالمِشية التي يبغضها الله إلا في موطن المواجهة، أما إن كانت دعوة للاعتزاز بمن حاد الله ورسوله كالأسود العنسي أو غيره، 

فقد أخطأتم الطريق،

 وخسرتم نصرة الصديق والرفيق، 

وخدمتم عدوكم وأخرجتموه من المضيق.!!


🐏ختاما.tt:-

الوعل حيوان بري صاحب قرون طويلة وقوية يعشق العيش في قمم الجبال العالية، يتصف بشدة الغيرة على أنثاه التي تسمى أروى، يصعب ترويضه وتدجينه، يدافع بقرنيه القويتين على نفسه، 

ولا يعتدي بهما على غيره، 

لذلك اتخذه اليمنيون القدماء شعارا لهم ورمزا لحضارتهم، لمشابهته لهم في تلك الصفات.!!


     🔹🔸🔹🔸

   ،،،دمتم عليه وحده مصلين،،، 

✍️عبدالجليل هزبر

      23/1/2023

📚منتدى الفكر الإسلامي📚

الخميس، 26 يناير 2023

حكم واقوال مغلوطة

 من علمني حرفا صرت له عضدا. وليس عبدا... 

ثقافتنا كلها ابوات وقدوات والصغير يتبع الكبير  فاصبح المجتمع الكبير  يقوده العدد الصغير   ... 

كل نص باسم الدين مقدس.   وكل من يتحدث بالنص يكتسب القداسة نفسها...هذا التقديس المطلق للنص  ولمن يحمل النص اغلق باب الاجتهاد والتفكير فحدث جمود كبير... 

هذه القداسة انتقلت للحاكم ولبس الثوب نفسها تحت شعارات دينية ووطنية  فاصبح كل من يعتلي منصب مقدس وطني ونصوص دينية تدعمه... لاتنازع الامر اهله. وولي الامر... 

وكأننا حضيرة من السفهاء.. 

يجب كسر تلك الطابوات واطلاق العنان للعقل  ليفكر من جديد بعيدا عن تلك القوالب الجامدة... 

يجب ان نفكر كيف نعيش وكيف نتفاهم وكيف نحكم.. وكيف نتعلم وكيف نعلم.... لان كل ماتعلمناه من قبل اغلبه خطأ... 

لايمكن ان يكون واقعنا اليوم هو الاسلام... 

بجاش الزريقي

السبت، 14 يناير 2023

قصاصا أم حدا.

 *قصاصا أم حدا*؟ 

✒️ عبدالباسط الدبعي المحامي 

................... . ........

    *قاسم الزبيدي* كانت جنازته - رحمه الله_  هي الأضخم في تاريخ الشمايتين . الآلاف المحتشدة وتحت شعار ( العدالة مطلبنا) خرجت منددة  بالجريمة بل بالجرائم البشعة  التي اهتزت لها أفئدة أهل اليمن ( ارقّ القلوب وألْيَنها ) بشهادة الرحمة المهداة للعالمين( صلى الله عليه وسلم) لا خلاف على وحشية الجريمة وهمجية مقترفيها. غير أن بعضا من جدل أُثيرَ - وإن بصوت خفيض - حول  التوصيف الحق  للجريمة  أهي قتل عمدي عقوبته القصاص لتوافر شروطه وطلبه من أولياء الدم. ام هي حرابة الحد فيها هو حق الله لا يُنظر فيه إلى الافراد؟ 

لكن ما الذي جعل من هذه الجريمة دونا عن سواها مثار جدل بين كونها قتلا ام حرابة،؟ سبب ذلك قطعا هو بشاعة الجريمة وتطلع الرأي العام إلى تطبيق اقسى عقوبة ممكنة تناسب وحشية الجريمة. ولا أشفى لصدور قوم مؤمنين واذهب لغيظ قلوبهم إزاء هذه الواقعة من عقوبة الحرابة.

لكن المشكل في الأمر أن أول ما يتبادر إلى ذهن أهل القانون أن الحرابة لا تكون إلا بقطع الطريق. خارج العمران !! تعالوا إذن إلى النص القرآني الوحيد الوارد في هذا الشأن وهو قوله سبحانه ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ..... الخ الآية 33 سورة المائدة)  نجدها وردت على عمومها دون تخصيص بالعمران ولا إشارة إلى الخروج وقطع السبيل ! 

فمن أين إذن خرج هذا التقييد عند بعض الشراح قديما وحديثا ؟ السبب في ذلك من وجهة نظري هو ربط النص الكريم  أعلاه بسبب النزول حيث نزلت في اؤلئك النفر من عكل الذين قتلوا الراعي الذي أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم معهم.فسملوا عينيه وقتلوه وساقوا الإبل ! غير  أن العبرة كما يقولون  هي بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. 

ثم تعالوا الى من قال بذلك من فقهاء المذاهب الأربعة. يتضح باستعراض اقوال هؤلاء الأئمة أن أبا حنيفة هو من انفرد باشتراط أن يكون ذلك في الصحراء خارج المصر ( العمران) معللا ذلك أنه في المصر يلحق الغوث غالبا فتذهب شوكة المعتدين .بمعنى أن المجني عليه يمكنه الصراخ والاستغاثة فسرعان ما يغاث - وخالفه في ذلك  كل من الشافعي والحنابلة والمالكية  وأبو ثور  والاوزاعي والليث والظاهرية . إذ ذهب هؤلاء إلى أن حكمهم في المصر والصحراء واحد. لان الآية بعمومها تتناول كل محارب ولأنه في المصر أعظم ضررا.  وقال القرطبي ( والمغتال كالمحارب وهو أن يحتال في قتل انسان على أخذ ماله وان لم يشهر السلاح .ولكن دخل عليه في بيت او صحبه في سفر فاطعمه سما فقتله ف( يُقتل حدا لا قودا) يعني حدا لا قصاصا . ووفقا لذلك ( فمن يسقي المجني عليه أو يطعمه مادة مخدرة أو يحقنه بها حتى يغيب عن صوابه ثم يأخذ ماله أو يخدعه حتى يدخله محلا بعيدا عن الغوث ثم يسلبه مامعه يعتبر محاربا( *نقلا عن عبدالقادر عودة* 

إذن مماسبق يتضح أن الآية الكريمة قد وردت على عمومها . وان جمهور الفقهاء لا يفرقون بين الصحراء والعمران . وهو ما نميل إليه كل الميل ونامله كل الامل ليكون  جزاءا وفاقا

الجمعة، 13 يناير 2023

همسة المساء

 🌸همسة المساء🌸.

*في هولندا يحلبون البقر على انغام الموسيقى، ويحددوا لكل بقره مبلغ مالي للتسمين*، 

*وعندنا في اليمن يحلبون البشر، على انغام الزوامل والشيلات والأغاني الوطنية وبدون رواتب.*


.🌹💐🌹🤣🤣🤣👍🏻

الجمعة، 6 يناير 2023

فلسفة الاسلام في القضايا الجنائية..

 فلسفة الاسلام في القضايا الجنائية.. 


بداية نضع التساؤلات البحثية التالية: 

من المسؤول عن امن المجتمع واخلاقه وقيمه   المؤسسات الرسمية ام المجتمع نفسه؟  

 

ايهما الغالب تحكيم الذات والمسؤولية الفردية في الاعمال والتصرفات  ام تحكيم  الدولة؟ 


ما فلسفة الاسلام فيما  استتر عن الانظار ولم يكشف بوضوح؟. 

 سنحاول في هذه التناولة السريعة الخوض في البحث عن اجوبة لتلك الاسئلة  ولن نفيه حقه بكل تأكيد   ولكن من باب اثارة قضية فكرية تصلح للبحث المعمق من قبل المهتمين والمفكرين والفلاسفة... 


بداية هناك قاعدة اسلامية عريضة  تقول ادرؤوا الحدود بالشبهات. وهناك مقولة تقول لان يحكم الحاكم فيعفوا خيرا من ان يحكم فيعاقب او ما معناها والمشهور مماروي عن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام انه كان اذا جاءه متهما  بالسرقة او غيرها يقول له اسرقت قل لا... ازنيت قل. لا.. ويتضح هنا ان فلسفة الاسلام تشير بوضوح للحفاظ على كرامة وحقوق الانسان  وكذلك تشير بوضوح لمسؤولية الانسان الفردية  امام اعماله ومحاسبته امام الله عزوجل...طالما لم يشتهر ويشيع... 

تعالوا لنتابع معا كيف تعامل الاسلام مع موضوع  جناية الزنا   فالمعلوم انه اشترط لاثباتها اربعة شهود يشهدون  بالصيغة الواضحة البينة التي لاتحتمل اللبس وهي كالميل في المكحلة... تصوروا معي  هذا التشديد في الموضوع  لدرجة انه لم تثبت شهادة في موضوع الزنا بهذه الصيغة  جناية واحدة منذ فجر الاسلام وحتى اليوم... ماذا يعني هذا وما الفلسفة هنا... الجواب ان الفلسفة الاسلامية تتجه اساسا للحفاظ  على اعراض الناس ووكلت ضمائرهم في الشبه لذواتهم... لست عليهم بوكيل.. 

يتضح في فلسفة الاسلام الاتجاه نحو الحفاظ على سمعة الانسان وعرضه والاتجاه نحو الستر... من ستر مسلما ستره الله..

اعلم ان البعض سيقول. ان مثل هكذا فلسفة تشجع الفاسدين والمنحرفين على الانحراف.... والجواب واضح هنا ان التربية هي المسؤولة عن هذا المدى وليس الضبط والعقوبات.. 

نحن بحاجة لاعادة النظر في فلسفة الجنايات والعقوبات والاهتداء بهدي الاسلام... 

ان الامر الوحيد الذي يحافظ على امن المجتمعات وسلامتهم هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من قبل المجتمع نفسه وليس العقوبة من قبل المؤسسات الرسمية  التي قد يتحكم بها افراد قلة...وقد تتعجل ويغلف على تصرفاتها الظن فتحدث شقاقا وشروخا اجتماعية خطيرة.. 

ان المجتمع الكثير هو المسؤول عن ضبط افراده عن طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وليس المؤسسات قليلة العدد والعدة.. والتي قديتحكم بها فرد واحد... 


ولدينا قاعدة مشهورة. تقول ان المتهم بريء حتى تثبت ادانته.. 

وان بعض الظن اثم... وان يتبعون الا الظن.. وان الظن لايغني من الحق شيئا... 

الخلاصة في هذه الفلسفة يمكن ايجازها في قاعدتين اساسيتين 

القاعدة الاولى:  ان ايكال  الامن العام والامن الاجتماعي والخلقي متروك للمجتمع نفسه... فان لم يتناهوا عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون...وان المجتمع السلبي لا ينفع معه العقوبات من قبل مؤسساته  وان العقوبات لن  تحدث تغيير في اوساطه مالم يبادر المجتمع  من ذاته لاصلاح ذاته... الوعي الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية... والتثقيف... والتربية... 


والقاعدة الثانية: ان ايكال  الناس لضمائرهم الذاتية في كل ما اسستر عنا  تكاد تكون هي القاعدة الغالبة. ولو فتشنا في الحوادث الجنائية او الخلقية التي تم ضبطها  في عهد رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام لوجدناها لا تتعدى اعداد بصيطة جدا..اغلبها كانت بمبادرة ذاتية من الجناة انفسهم...طهرني يارسول الله..كما هو مشهور عن المرأة الغامدية وماعز...صحيح ان الامر يعود لصحة المجتمع النبوي. لكن من جانب آخر  نتيجة اعتماد تلك الفلسفة... والا فلقد رمي عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبهة الزنا... مثلا.. اي ان الواهمون  واصحاب الظن من جهة  والمغرضون من جهة ثانية موجودون في كل زمان ومكان حتى في ذلك العهد الطاهر...ولكن الفلسفة الاسلامية كانت لهم بالمرصاد وماتزال تلك الفلسفة قائمة او ينبغي ان تظل قائمة في مجتمعنا الاسلامي... والله اعلم.. 

الباحث /  بجاش الزريقي

الجمعة موافق 6/ 1/ 2023م.

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More